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  • 鸠摩罗什译经时期长安僧团

    凉州名僧,[14]僧纯曾求法西域,[15]面见龟兹佛寺最高统领者、鸠摩罗什启蒙老师、小乘大师佛图舌弥,并取得比丘尼戒本。   很明显,同竺法护译经团体不一样,协助竺佛念译经已经都是出家僧人...修养和儒学根基,加强了长安僧团凝聚力。前秦国王苻坚明确敕令“学士内外有疑,皆师於安”[17],用政治威权力量确立了道安僧领袖地位,僧、僧睿等一批僧人分别在佛经义学方面成长了起来,为鸠摩罗什译经传...

    尚永琪

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  • 僧肇与玄学化中国佛学

    学说,一言以蔽之曰:即体即用。”即体即用是中国哲学显著特点,当然这也是佛教般若和玄学结合产物。请看他对佛家空诠释:   夫至虚无生者,盖是般若玄鉴之妙趣,有物之宗极者也。自非圣明特...将其作为禅宗哲学收入《御选语录》,可以看出肇论深远影响,当然也可以看出雍正对禅深刻理解,以及由此表现出哲学素养。僧肇继续说明:   道行云,心亦不有亦不无。中观云,物从因缘故不有;缘起故不无...

    麻天祥

    五明研究

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  • 长安佛教文化与鸠摩罗什佛经文学译介研究

    使命和重托。   佛教之所以吸引亚洲各国信众,是因为其基本教理为“四谛”、“八正道”、“十二因缘”,主张依据经、律、论三藏,修持戒、定、慧三,以断除烦恼而成佛之最终目。在最初原始佛教、部派佛教...宜以声曲为妙。”由此可知印度佛教语音对中国文字声韵产生重要影响。   在历史上,佛教音韵在中国语言文化中亦占有非常重要位置。《隋书·经籍志》载:“自后汉佛法行于中国,又得西域胡书,能以十四字贯...

    李强

    |五明研究|

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  • 吉祥天母像式与宗派小考

    驭者也多是一面二臂金铜造像所不常表现,从而这尊永乐款吉祥天母像将我们视野引向更早文献及样式传承上,笔者希望通过图像排比,找到其样式变化规律和原因。   吉祥天母造像有两种身形:善相和怒相,...匕首,两左手持镜和蛇索。根据印度魔鬼,拉玛提是一个女妖魔,尤其危害孩子生命……她有两个身形,分别称为Revati和~uskaRevati,显然,这两个身形十分相似。当小孩一旦被她占有,就表现为“...

    李翎

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  • 虚云戒制思想及其实践析论

    ,深研佛教戒律并予以积极阐扬,志在重扬佛教正信正行正法。   《楞严经》云:“摄心为戒,因戒生定,因定发慧,是则名为三无漏。”在佛法中,不论是大乘、小乘,以及禅、净、密、律各宗,都是以持戒为根本...法身。”虚云指出:“无论大小乘戒,皆以三皈五戒为根本。”他反复强调,了生脱死门路很多,持咒可成,参禅可成,念佛可成,都是一样;但是佛法之要,在于戒定慧三无漏;三中,以戒为本。也就是说,一切法门,都...

    陈金凤

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  • “四分五周因果”与“三圣圆融

    佛学一个闪光点,属于华严宗范畴。由于个人水平有限,其中错谬难免,敬请指正,以便及时修改。   关键词: 澄观 四分 五周因果 三圣   前 言   今年春,上佛下源长老示寂,我与几位法师去...《华严经纲要》八十卷。虚老与憨山祖师有大因缘,虚老虽为近代禅宗泰斗,然而老人家并不排斥别人学习教理。虚老三十几岁时曾随天台华顶龙泉庵融镜老法师天台教观,并在国清寺习经教。《虚云和尚年谱》记载:“...

    弘安法师

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  • 度众生要先度自己

    几句话是大乘福。我们佛,佛最高指导纲领,修学指导纲领就是“净业三福”,我们不能不重视,决定不可以疏忽。在这些年当中,我讲得很多。 前天我在澳洲参加一个宴会,这个宴会里面有一个老教授,在大学里面教...法,我比他一定高明。为什么?世出世间法,只有佛法讲得透彻。商学院里面所有课程、所研究,在佛法里面讲,缘!这个企业家成功了,他怎么成功?来研究这些。这个人发了财,研究他、跟他那些人没发财。...

    佚名

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  • 《禅林宝训》中僧团管理之道

    ”和“防之于礼法(4)”在佛教修行之中可以分别对应于慧、定和戒相关内容。“居安思危”则如语录中佛鉴禅师所说那样:“为道不忧则操心不远,处身常逸则用志不大。古人历艰难尝险阻,然后享终身之安。...日就月将,使其利欲不胜其仁义礼智,而全其道德矣(与耿龙书)。(128)   禅师这段话,在分析了道德与与规矩二者之间相辅相成关系时,也直接说出了人性弱点,就是“利欲之心不可卒去”。所以“仁义...

    宗志

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  • 莲池大师与古杭云栖寺

    母周氏。大师白小才智聪慧,性情与众不同,对世间名利十分恬淡。十七岁考中秀才,进入县。人师虽然才华横溢,在诸生之中名列前茅,却并不热衷科举,而是将精力致于学问、道德培养。   大师于净十法门信仰...三十二岁,投西山无门寺,从性天理和尚剃度出家。三年后,汤氏出家为尼,后为武林孝义庵庵主。   (二)大师与开悟   大师出家后未久,即于杭州昭庆寺无尘玉律师处得受三坛具足戒。从此开始托钵络囊,...

    宗淼

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  • 利生法师:《有神论与无神论》

    奴隶或窃贼永生。”[36]尼采近一步指出,在伦理上批判基督教之弊病,认为“基督教既不需要人格化上帝之说,也不需要罪恶说和永生说,更不需要解脱和信仰说。它简直不需要任何形而上,更不需要禁欲主义和...存在,而有神论还是认为神是权威无比。如无神论者认为,上帝是人类在其幼稚阶段制造出来初级精神产品,随着人类思想成熟必然会从人们精神生活中消退;形而上实在是人类思辨错误幻觉,它会误导人类现实...

    利生法师

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